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网站编辑:众翔拓展 发布日期:2019年06月05日 01:49 点击:

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  陆逊影视形象公元224年,一生无限荣耀的东吴丞相陆逊走完了传奇的一生,去世后却未能留下任何遗产《三国志?吴书》陆逊是周瑜之后东吴成就最大,名望最高的儒将,其一生功绩不仅仅火烧连营和擒拿关羽。在三国的剧烈震荡之中,其从容大气的人格和高屋建瓴的政治智慧,在三国英雄辈出的年代,陆逊的文韬武略独领风骚,超越了周瑜所未能达到的“出将入相”的高度。21岁的陆逊因为出身名望家族,不断得到孙权重视,将其选拔到自己身边做幕僚,并且把自己的侄女嫁给他,俨然的权力精英联合。此后孙权又任命其做曹令使,不久又出任海昌屯田都尉进行地方历练,当他所管理的地方发生灾情后,陆逊立即开仓放赈,并大力发展农业,使得当地百姓非常拥护,“百姓蒙赖”《三国志》除此之外,会稽郡有匪患,危害多年,官府一直难以抓捕。陆逊整兵备战,亲自深入险境,最终“所向皆服,部曲已有两千余人”不久又出现数次军情,陆逊无不迅速平定,孙权对此越来越重视陆逊,加大速度进行培养,并任命他做军威校尉,迅速跻身到武将骨干力量,至此陆逊完成了从文到武的华丽转身。孙权影视形象孙权对全局军事战略问题向其进行咨询时,陆逊首次提出“攘外必先安内”原则说:“方今英雄爆峙,豺狼窥望,克敌宁乱,非众不济。而山寇旧恶,依阻深地,夫腹心未平,难以图远,可大部伍,取其精锐”《吴书?陆逊传》在外部激烈角逐之际,陆逊却将山寇问题视为心腹大患,不加以解决,难以实现宏远计划。这一战略思想,完全可以看出,陆逊虽然带兵打仗,却更多是属于战略家一级人物。由于其善于学习和加以实践,判断问题愈加精确,深得孙权信任,遂将其留在身边机动出任帐下右,成了孙权军机主要参谋。在此后数次成功发起以少胜多经典战例后,以能力最终证明了其虽然年少却完全可以独当一面,孙权逐渐授予其军事权重,并拜为偏将军右部督代替吕蒙,不久担任领宜都太守、抚边将军,封华亭侯。火烧连营连环画在关键时刻,孙权表现出超强的用人气魄,在西蜀刘备发动大军进攻东吴的危难情况下,陆逊被任命为大都督,成为东吴军事前线最大指挥官,在其指挥的对抗蜀国最大规模的防御战,陆逊表现出超常的军事战略能力,指挥了史上著名的“火烧连营七百里”的夷陵之战的经典战例,一举摧毁西蜀经营多年的军事实力。自此陆逊名震天下,一战成名。黄龙元年,(229)陆逊迎来了政治上的巅峰,作为孙权后期最器重的他被拜为上将军、右都护,在孙权东巡时,陆逊受命辅佐太子,“并掌荆州及豫章三郡事,董督军国”曹丕在讨论平定天下时对贾诩说:“我要讨伐不听话的以此合拢天下,先打吴还是蜀呢?”贾诩对答说:“吴蜀虽然是弹丸小国,靠山水作为依靠。刘备又雄才,诸葛亮善治国,孙权识虚实,陆逊最擅长军事,尤其是依靠险要,在江湖之中更是擅长水战,都是非常难以对付的”《魏书》在贾诩的心中,陆逊和诸葛亮是同等战略对手,已经说明后起之秀的陆逊在当时三国人物里的赫赫地位。陆逊画像陆逊为人不但深谋远虑,而且对吴国十分忠诚可靠,每次发生动荡,无不殚精竭虑,火速进行平定,与那些在战场上只顾厮杀的武将不同,陆逊的真正厉害之处就是在于其深厚的学识和坦荡的胸怀,最终才达到政治家的高度和胸襟。陆逊在地方行政时,自然难免有政敌,有一个叫淳于式的太守向孙权告状陆逊地方处理公务存在问题。当孙权问陆逊官僚队伍谁最好的时候,陆逊第一个赞许淳于式。孙权问他说:“淳于式说你不好,你为何还要推荐他呢?”陆逊对答说:“淳于式也是为了公务才说我不是,如果我因此而心怀愤恨诋毁他,会让大王不知谁是谁非,这种风气不能滋长”孙权听后非常感动练练感叹说:“此诚长者之事,顾人不能为耳”相关地图曾经在任命陆逊为都大都督时,因为陆逊年轻,其部下都是孙策时留下来的老将,认为陆逊只是因为与孙家接亲才获得重用,不愿听他指挥,直到陆逊大败刘备后,各个将领才心服口服。孙权有一次问陆逊说:“你当初为什么不向我报告那些人不听你指挥呢?”陆逊回答说:“我受主公恩德深重,而这些将领又都是您的心腹爱将,都曾建过大功,我过去仰慕蔺相如如何与手下相处的道义,最终才成就家国大事”除了胸襟坦荡外,陆逊对儒家学问也颇有建树。在辅佐太子时,有一个叫谢景的人教太子读书,这个人喜欢“先刑而后礼之论”,陆逊知道后将其严厉训斥说:“礼之长于刑久矣,你以狡辩而污蔑否定先圣之教,都是错误的。你现在负责太子读书,应该首先教导仁义以此培育德行,如果再涉及其他的,你就别在这教书了”《三国志》诸葛瑾曾评价陆逊相当准确“伯言多智略”,陆逊就是靠着智谋才略才多次打赢以少胜多的经典战例,孙权多次赞扬他“怀文武之才”、“有超世之功”把他比作辅汤灭夏的伊尹和姜太公。正是因为孙权对其的绝对信任和器重,又让他出任丞相职务,至此,陆逊达到文武全才,出将为相的罕见全才。诸葛亮影视形象在做了丞相后,其治国能力全面表现出来,他认为一个国家要想治理好,“宜育养士民,宽其租赋”并不断阐述其重农爱民思想,从对战争谈笑之间,樯橹灰飞烟灭的儒将风度外,陆逊在治国上又表现出稳重而廉洁,最终在三国黯淡的末梢,陆逊展现出的多面色彩,让其人格魅力在黯淡的历史上煜煜生辉,靠着这些与西蜀的诸葛亮遥遥相对,写就了历史不一样的潇洒风度。

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详情:在王莽篡位之前,还是太子的汉元帝曾经对其不重视儒家学说的父亲汉宣帝指出,汉朝建立到现在产生的许多社会弊端都源于制度的不合理,作为皇帝,应当采纳儒家推崇的周代理想,从而构建一套孔孟先王时期的制度。但是太子的天真想法立即遭到了汉宣帝的驳斥。汉宣帝是一位与我们熟悉的雍正皇帝有几分相像的帝王,他大力整顿吏治,又有实务的做事性格。他之所以不理睬太子的建议,因为他深知每一代人的变革必须建立在现有制度的基础之上,而不是造空中楼阁。西汉帝国的后期,人们之所以对现实不满,并非是因为口粮上出现了温饱问题,而是出于一种对于现实的不满,身为太子的汉元帝正是抓住了这一症结。对于当时的普通百姓来说,随着盐铁等最具前景工业的国有化,人们除了种地之外已经很难找到其他可以小康富足的手段。当社会生产力的进步促进了人们生活水平的富足,社会的矛盾便不再是落后的经济发展水平和温饱之间的矛盾,而是人们日益增长的美好生活需要和不匹配的社会制度之间的矛盾。中央官僚的选任范围更加狭窄,挑选范围集中于中央官僚与世家大族之间,再加上外戚势力在朝廷官僚之间的嵌入,普通读书人的仕途之路变得更加困难。与此同时,随着汉朝政府以国家手段控制经济的程度更加深入,中央京官与地方豪族之间建立起了经济桥梁,产生的社会结块现象愈加明显,于是累世的地方豪族便出现了,这就又导致社会财富的流通渠道更加狭窄。于是在这个结块的社会循环下,又产生了大家族垄断地方官职的社会现象,致使中央和地方出现了脱节,从而使得中央政府的控制力下降,地方权力失控。俗话说:“腹有诗书气自华”,对于现实不满的带头人便是当世的儒家知识分子。事实上,在科举制度还没有建立的汉朝,随着汉武帝时期将儒家思想奉为帝国正朔,汉代的大学机构(太学)的确输送了一批儒家学者进入汉朝的官僚系统,甚至有些人当上了宰相。比如萧望之等人,往往都是当世闻名的大儒。另外,皇帝设立的五经博士也成为官方智囊学术机构的代表,依靠学问侍奉皇帝享受着皇家的待遇。他们通过编纂课本和垄断教育机构行业,将儒家理论从中央到地方灌输给整个社会。但是,与更多人想进入仕途之路比起来,这个非正规的上升渠道依然太窄,大部分读书人无法通过儒术进入到政权。相反,令后来的汉朝皇帝想不到的是,他们尊崇的儒学是为了给汉朝社会带来稳定,而儒学的发展却对社会的稳定起到了负面作用。其中,儒生掌握了强大的政治宣传能力。作为官方思想,汉代的儒学代表了整个统治阶级的意志,但儒家学者们并不总是按照皇帝的意图来编造理论,反而却运用掌握的理论与皇权相抗衡。在汉代官方机构的知识分子当中,儒生一旦当上了博士便立刻变成了学阀,对学问展开了垄断,只准学生背诵自己的理论,不准有任何偏差,使得更加优秀的读书人无法脱颖而出。同时,西汉时期是儒家经典正式以文字的形式被官方予以保留记述的时期。流传下来的残缺五经文字,经过了历代人的篡改、伪造和阐释,使得许多汉朝人把自己的思想随意地加进书中,谎称是先王时期孔孟就有的思想。在汉武帝时期,儒者们还根据皇帝的意图来解释经文,强调现代是从古代演进的结果,是一种必然趋势,带着社会进化的色彩。但汉武帝之后,由于人们对于社会制度和上升渠道的失望,另一种复古主义的风潮便逐渐占据了上风。他们将孔子生活的周代描述成一个更加富裕、平等的社会加以宣传,号召朝廷建立先王制度,回到那个人们知书达理、安守本分的时期。这就像清代康有为托古改制,谎称孔子是改革的典范来推动变法一样,借古喻今,从而带动社会的舆论。随着一些在秦代之前书写的文本被发掘,人们发现市面上流传的所谓“经典”有许多错误。因此许多对当世现状感到不满的儒学者们都聚集在了“复古之风”的旗下,他们更加推崇古代,也更加批判现实。儒家思想官方宣传员的身份给他们的行动创造了极大的便利,利用自上而下的教育系统加以宣传,周代的乌托邦在他们的描绘下灿灿生辉,吸引着人们前去投奔。当时代的大潮形成席卷残云之势走上前台的时候,时代先锋必将被大潮推向舞台的前台。这个代表众多儒生立志变革的代理人便是王莽。王莽本人受过良好的儒学教育,是一名忠实的儒家学者。但这些儒生们并不在乎谁来当皇帝,他们只在乎谁能帮助他们实现理想社会。于是,在西汉末年,王莽和儒生在共同利益的驱使下形成了利益联合体。儒生利用他们庞大的宣称能力帮助王莽走上封建帝国的前台,而王莽则推行儒生期望的政策来改造社会。但王莽与儒生们的努力最后归于失败,因为王莽和儒生们不知道,每一代人的变革必须建立在现有制度的基础之上,而不是造空中楼阁。

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