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网站编辑:众翔拓展 发布日期:2019年06月05日 01:53 点击:

  学生组优秀奖《&#&#;;灯?绿色?》-沈阳&#;科技学院-霍超

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  唐代有“什一”之说,“什一”不是一个精确计算的数据,因此重点并不在十分之一的税收比率上,而是在其背后的薄敛精神。更精准的说,是朝廷最基本的需求与开销,稍加计算得出来的比例,如此一来,“量出制入”早已隐含在传统的财政思想当中,只是所“制”之“入”必须不能超过农民收入的&#;十分之一。两税施行之初,尚留有薄敛的色彩,税额或许略有增加,但大体还在什一的边缘打转。到了陆贽掌政的年代,才因为物价下跌超出了这个界线,本来还算合理的税额,顿时间成了百分之百的暴敛。清文归户单唐代财政原则“量入为出”“量入为出”的财政原则,本身也存在着相当的盲点。要实现‘量入为出’的原则,就财政讲,必须有一种制度使所入可以量,配合著记帐制、租庸调及附加税制、均田制,是量入为出财政原则得以实现的原因。中唐以后上述的各项制度渐行败坏,量入为出的原则便出现了问题。收税票但“量入为出”在应用上的问题却不仅于此,在计算朝廷收入的时候,传统的儒家官僚总有种过度的天真与乐观,这使得朝廷对于“入”的情况难有确切的掌握。以前面提到的《平赋书》为例,李翱提出的建议,其实存在着相当大的问题,他甚至不是以当时唐代的版图来计算土地与税收的,而只是承袭《礼记》以来对于朝廷的理想规划。很明显的,李翱笔下的大同世界只能&&#;#;见诸文字,完全无法付诸实现。同样的问题也出现在杜佑的身上,在计算天宝年间户税与地税时,因为对于当时土地与户籍的情况未能清楚的掌握,在许多时候只能够采取概略估算的方式。这当然与中唐以来记帐制的破坏有着很大的关系,朝廷因为这样无法清楚的掌握收入的情况。因此,和李翱的乐观相较,处理实际政务的杜佑较清楚各项利弊,对于数字的掌握却也比较悲观:其下又注记了这些数目的来源,有关户税是这样的:至于地税的部分:两汉每户所垦田地不过七十亩,今亦准此约计数。户税以货币为缴纳的单位,理论上朝廷是较能掌握的。然而朝廷却无法清楚了解各户等间的人口比例,只能将所有户全一体打成八等户计算。虽然颇为符合当时的社会现况,但毕竟有着相当程度的误差。地税的问题则较为明显,问题在于没有提出根据,很可能只是单由杜佑推测的每户七十亩地。以这个推估的数据为基础,乘上天宝年间的890万户,每亩地征收二升作物,方得出1240万石的数目。纵使唐代天宝年间平均每户真能分到七十亩地,1240万石的数据看似准确,却也充满漏洞。因为地税的征收物,因各地的作物相异而有所不同,4901240万石只是各种谷物含混的总和。杜佑在租庸调收入的计算上,同样也显现出这样的问题,只是不断的推估,缺乏实际而精密的计算。这一方面是出自于租庸调法的复杂性,造成朝廷在计算实际收入上有着相当的困难。杜佑计算天宝年间总收入如下:这些数目,都是征收额乘以应客户后所得的数据,都只是不精确的推估。光是田租的部分,每年便因各种因素有所放免与折纳。有些地区甚至纳米不纳粟,根本不能笼统的混淆计算。杜佑列举这些收入的项目,目的虽只是使人明了天宝年间的收入概况,对于实际运作的情况,却又是绝口不提。当然,这自然与中唐以来记帐制度破坏有着很大的关系,使的朝廷失去了“量入”的工具。儒家官员失去了准确的依据,结果只能仰赖经验的评估。总之,朝廷对于“入”没能有个清楚的拿捏,这是“量入为出”观点的官员最大的盲点。唐代财政原则“量出制入”纵使如此,陆贽本身依旧是坚决的反对“量出制入”的财政原则,他的看法,与李翱确实也有相合之处:强调“量入为出”的朝廷,是以“什一之税”的税收为基础。因此在理论上,人口若是没有明显的增加,朝廷的收入是固定的。中唐以前唐朝廷能够持续稳定的扩大规模建制,又不落于类于后期那样财政困迫的窘境,便是立基在人口增加的基础上。既然朝廷掌握了大量的户口,所有的税征统合起来依旧是一个相当庞大的数目。只是安史之乱后,朝廷掌握的户口一下由近九百万户降至不及两百万户,终唐代掌握之户口也不过在三百万户上下打转。收税票另一方面,朝廷的开销又因为各种因素增加,或因边防支出、藩镇支出,乃至于满足皇帝与王公大臣的个人嗜欲,使的唐室开支居高不下,财政才会渐渐的走入这样的绝境,不得不以增税的手段来解决问题。因此,关键本身还是在于朝廷本身的节约,税收多少倒还是其次的问题。朝廷没有恤民的襟怀,却还不断的以自己的需求为基准,不断的向百姓索取赋税,正失去了传统政治思想中“薄敛”的价值。失去了这个“恤民隐”的精神,国家又那能长久的运作?官契尾契况且,“量出制入”的理财方式本身便存在着一种“家天下”的气息,有着随征即用的特点,容易造成一种王室财政即国家财政的错觉,而这是这种错觉,也成为陆贽一派的传统官员大力的挞伐“量出制入”的原因。虽然长久以来“量出制入”的观点早融入“量入为出”的理财方式中,是一种如同副交感神经一般的存在。光绪年间收税凭据“量入为出”与“量出制入”的关系但这并不表示“量出制入”的原则目的在完全摒弃了“量入为出”的理财方式,“量出制入”也可以理解作“财政收支的预测和先期安排”,是一种隐含近代预算制度的理财概念。因此,据顾峦斋先生的看法,“在量出制入得到短暂的使用后,赋税理论似又回归了量入为出。这种回归在更大程度上并非因后者更方便使用,而是取决于皇帝的意志”总之,两者之间的界线并不如一般想像的这么巨大。执照陆贽在批评的过程中,不免加强了对方论点的漏洞。当然,陆贽所对话的对象,不只是早已逝去的杨炎,更是经过数年时弊催折下,早已漏洞百出的两税法“量出制入”的赋税精神,毕竟没有受到国家的重视“量出制入”的规划,本在借由“制入”紧紧抓住国家开销的水龙头,这时却被巧妙的理解为“量出为入”毕竟“量出制入”原则只是暂时用以预估与安排财政收支的方式,会出现这样的发展也是很自然的。杨炎死后不久,地方节度使要求行增加两税额,国家也没能拒绝其要求。讲到最后,依旧无法摆脱无度需索的批评。从这个角度来看,陆贽的批评确实也切中问题的核心。国家在危难之下,已渐渐无法维持早期的理性,为了维持运作,不得不渐往剥削的路上前进。参考文献:《四书章句集注》《陆贽集》《唐代农民家庭经济研究》《唐代经济思想研究》《礼记译解》《唐代财政史稿》《通典》《中国古代籍帐研究》

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  在之前的文章当中,我们说曹植在政治上是一个非常可怜的失败者,他的政治水准不能和他的&#;文学水准相提并论,两者根本不成正比,那么曹植政治上的那些不做体现在什么地方呢?曹植和曹丕两个人争权夺势谈不上谁高尚与否的问题,大家手腕都差不多,最终的墓地也是一致的,但是曹植确实表现出了政治上的低幼之处,多次交白卷,甚至不及格。《三国志》的作者陈寿对曹植失败的原因发表了自己独特的看法:“植任而行,不自雕励,饮酒不节”(《三国志·陈思王植传》)意思就是说曹植这个人太任性了,他都不能自我约束,没有一次能够把自己的情绪控制好,而且是从来在饮酒上毫无节制。这当中要注意一个字的用法,就是“酒”,陈寿作为一代史学大家,很高明的用了一个中国人最熟悉的酒字,就把曹植一生的政治失误都串联起来了,别人喝酒误一时,曹植喝酒误一生。有一件非常重要的事情使曹植错失了大局,就是“司马门事件”这件事情就表明了陈寿所言非虚。司马门到底在邺城(也就是今天河北的临漳县内)还是在当时的洛阳,现在还不能够非常确认,但是可以确认的是司马门一定是汉朝时设在大路中央的一道门,这道门只能是皇帝才可以通行,太子都不可以。当时一直避嫌的曹操也特别下令不要私自打开司马门,这就是一个政治底线了。但是喝高了的曹植很任性,驱车来到了司马门前,不顾看门官吏的苦苦相求把门打开了,然后开开门冲过去,在大路上就飙起车来了。这一下子就把曹操给惹恼了,曹操勃然大怒,曹操就把看门的官员给杀掉了,这个官员就做了曹植的替死鬼。你看曹植的任性误了多大的事情啊。更重要的是曹操的怒气还没有完全地消解,连下了三道命令,《曹植私开司马门下令》、《又下诸侯长史令》、《立太子令》。点明批评了曹植,又下发了文件约束各级官吏,同时直接立曹丕为太子。通过这件事情我们就可以看出,曹植激怒曹操,失去信任,落选太子的一个过程。曹植任性的性格,酒后无脑的做法能不毁掉他的政治前程吗?而且还有一件事情比这件事情更加糟糕。随后发生的一件事情叫做醉酒失信。建安二十四年,也就是公元219年。当时南方的战事吃紧,关羽水淹七军,活捉了于禁,这个时候大将军曹仁也被围困于樊城,朝廷都乱成一团了。谁去解救曹仁呢?关于风头正盛,看意思也只能是曹操亲自出马了,但是最后的结果很是出人意料。谁去做主将呢?曹植。曹操之所以派曹植担当重任,其实就是希望曹植能够借此机会改变自己任性的性格,建立军功,抵消以往的负面效应,所以任务越是艰巨,用心越是良苦,大家也特别期待着曹植能够有所改变。但是大军出发那一天队伍都集结完毕了,却找不到曹植。等找到曹植的时候,曹植醉的人事不醒。曹植的这个错误已经远远地突破了曹操的底线。从中可见,曹植在政治上的智力与他在文学上的才华完全不是一个水准。他的性格也就注定了他悲剧的一生。可是我们队曹植还是非常同情的,毕竟这么一个人出现了也不容易。曹植还是有翻盘的机会的,但是天意弄人,也就应了祸不单行的那句老话。第一个机会就是曹丕和曹植之间有了缓和。曹丕在公元225年曾经到广陵阅兵,远征孙权,但是由于天气寒冷,水道结冰,所以无功而返。但是在回来的路上曹丕专门到曹植的封国里面见了曹植一次,兄弟两个谈了很久,临走的时候曹丕还特地给曹植增加了500户人口的封邑。但是很不幸的是当这个和解的信号刚刚出现不久第二年曹丕就病逝了。第二次机会是曹叡又开启了戒心。曹丕逝世之后,这一代人的恩怨其实也就结束了。曹叡继位之后对曹植的态度相当友好,曹植何尝不是呢?还专门写了一首《惟汉行》专门叮嘱这个曹叡怎么才能做一个明君,一个好皇帝。曹植还上了一个《求自试表》,愿意辅佐曹叡做一番大事业,青史留名。就在大家以为曹植真的能够有机会建立金石之功的时刻,结果没有想到,公元231年,曹植有特别急切地写下了一首诗,叫做《怨歌行》:《怨歌行》曹植为君既不易,为臣良独难。忠信事不显,乃有见疑患。周公佐成王,金滕功不刊。推心辅王室,二叔反流言。待罪居东国,泣涕常流连。皇灵大动变,震雷风且寒。拔树偃秋稼,天威不可干。素服开金滕,感悟求其端。公旦事既显,成王乃哀叹。吾欲竟此曲,此曲悲且长。今日乐相乐,别后莫相忘“为君既不易,为臣良独难。忠信事不显,乃有见疑患”开篇这几句话意思特别地通俗,就是说做国君其实很不容易,但是最难的是做一个忠臣。因为我们做忠臣的时候,这些忠心耿耿的事情不容易显露出来,相形之下,这个被人猜忌,怀疑反而是家常便饭。这一听就是一个牢骚,但是我们还可以确定这个牢骚皇帝一定能听得见。曹植这么写如果不是想和皇帝拼命,那一定就是想救命了,叔侄之间到底出现了什么问题呢?原来是出现了一个迎立曹植的子虚乌有的事件,曹植曹叡戒心再起。公元231年,曹叡巡狩长安,曹叡刚走洛阳就有了谣言,说曹叡已经病死了,大家正在准备迎立曹植为帝。满朝的大臣包括曹植的母亲卞太后知道消息之后非常地惊恐,如果这个消息是假的,那曹植的麻烦可就大了。结果越担心什么就会发生什么,曹叡又平平安安地回到了洛阳,谣言就不攻自破。群臣们自然就把心放下了,但是卞太后都急坏了,她一方面要劝自己的孙子千万别杀了曹植,同时她得找一个借口把曹叡的杀心给按下去。卞太后准备从全国筛选谣言的发布者,准备把这个人给揪出来,其实道理也很明白,但是曹叡的反应相当冷漠,只说了八个字:“天下皆言,将何所推”(《三国志》裴松之注《魏略》)天下人都这么说,我们找谁去啊?曹叡的态度很冷静,但是他的话却充满了杀气。所谓无风不起浪,天下人为何不说别人,却偏偏说曹植呢?可见在曹叡的心里已经有了戒心。曹叡还是很理性的,克制住了自己,没有对曹植做些什么事情。不过曹植自己明白这件事情不可能在曹叡的脑子里什么痕迹都留不下。如果曹叡的戒心四起,那自己的建功立业的理想就必然&#;归零了,所以必须写诗解释啊,他的诗中继续写到,“周公佐成王,金滕功不刊。推心辅王室,二叔反流言。待罪居东国,泣涕常流连”周公辅佐成王,他金滕藏书的那件大事情大功德永远无法磨灭的。但是周公这么推心置腹地辅佐王室,他的亲弟弟都不理解。而且在成王的逼迫之下,周公这个人自己还要跑到楚国去躲罪。想到这些不幸的往事的时候,周公自己都经常是劳累纵横。周武王有一次得了大病,眼看就不行了,群下没有不着急的。周公就想了一个办法,写了一段祈祷词,写在了策书上,向苍天列祖列宗做了一个交换,他愿意自己代哥哥去死“旦巧能,多才多艺,能事鬼神”(《史记·鲁周公世家》)写完这段话之后把这个祈祷词藏了起来,用金滕封好,藏到了不为人所知的地方。放在那个时代来看,能够说出这段话那就是大忠诚,但是周公的委屈也来自这个地方。因为看不见的忠诚招来的往往都是猜忌。等到周武王去世之后,周公就辅佐周成王,这个时候他的弟弟管叔和菜叔就发现事情不对,他们觉得一个政治老手辅佐一个年幼的王,其中肯定有别的用意。于是这两个兄弟就联合西周的敌人起兵造反,周公调集军队把这个哥俩就给镇了。另一方面,周公还受到了周成王的猜忌。周公在周成王长大之后,把自己辛辛苦苦经营的所有的权力都还给了成王,但是成王依然抱着宁可信其有,不可信其无的态度来怀疑周公。周公没有办法,就跑到了楚国去避难“皇灵大动变,震雷风且寒。拔树偃秋稼,天威不可干。素服开金滕,感悟求其端。公旦事既显,成王乃哀叹”上天在周公死去之后,突然发生了重大的天象变异事件,雷电交加,狂风阵阵,天威不可冒犯。周成王穿着素服去周公那里找那些金滕,就发现了当年周公留下的那封策书。周成王非常感动,可惜的是私人已逝。曹植为什么要大费周章的讲这么一个故事呢?而且讲了很多周公的事件。其实,我们应该知道,这是一次申辩行为。第二点曹植通过这首诗是专门来表明心迹的,弄不好就是人生的最后一次,所以他要清楚的告诉曹叡,我愿意做一个赤心周公。曹植曾经在自己的名作《丹霞蔽日行》中不无艳羡地说了这么一句话“周室何隆,一门三圣”这个“周室”就是周王朝。周文王创立的天下,周文王有两个儿子,一个是周武王,一个周公,也就是说周公无论从他的家庭的身世,还是和个人的经历上都和曹植有相似之处,而且周武王是英年早逝,曹丕也英年早逝。周公是承担起辅佐幼王周成王这种作用,对曹植来讲,今天自己的机会也到了,曹植何尝不想好好地附着自己的侄子,做一番周公那样的事业呢?所以在这里提周公无非是想让曹叡明白,我无心觊觎你的权力,我要的只是尊重和认可,这是曹植在晚年非常重要的一个变化,也是为自己的理想寻找的另一条出路。在诗的最后他说“吾欲竟此曲,此曲悲且长。今日乐相乐,别后莫相忘”曹叡非常冷静的处理了这个问题,他没有上伤害曹植,而且还给了他一些特殊的照顾。曹植注定了他的理想是很难实现的,因为曹叡不可能答应他叔叔的那个请求。曹植的后半生也就只能以壮志难酬作为人生的结局了。通过两首诗罚下你曹植的政治生命就像一朵花一样,失去了朋友,失去了绿叶,&#;失去了兄弟,失去了花瓣。当他的理想也破灭的时候,就花蕊也凋零了。但是也正是因为这些值得我们同情的地方,我们就很好地走进了曹植的诗歌,也了解了他卓越的文学才华。曹植瑕瑜互见的一生,苍凉不完美,但这才是一种真实的人生。公元232年,在曹操走后的第十二年,曹丕走后的第六年,曹植也追随父兄而去。在政治上已经结束了十二年的建安时代终于在文学上也文学上也画下了一个句号,正式成为一个过去式。

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详情:五十岁,已年过半百&#;,这个岁数,在民间有种说法叫知天命。知的是自己的人生轨迹,早已不怨天不尤人。五十岁,也是上有父母要赡养,下有子女要照顾的关键年龄,不敢有丝毫松懈。五十岁,还未退休,该尽的社会责任还要坚持下去,甚至更加的有建树。但五十岁的身体,已进入到衰落阶段,可以说是健康的“分水岭”,我们知道健康才是一切的根本,那么,如何做才能更健康长寿,才能让人生过得即完成了自己的使命还能更有意义呢?五十岁后,多做5件事,长寿向你致以问候:不怨天,不尤人,知足常乐:我们常说,笑一笑十年少,这句俗语听着简单且夸张,但确实有一定的养生道理的。说出来你可能不相信,据统计,在临床上至少有200多种疾病与情绪有关!在所有患病人群里,有至少70%的患者和情绪有关。比如说,最常见的高血压患者,如果情绪得不到控制,易怒,激动等,就容易时血压骤升,诱发更为严重的心梗,中风等心血管疾病。在疾控控制上,医生也常劝慰病人卸掉思想包袱,家人要提供相对轻松的环境,这样才能更好的抗击病魔。另外,有大量研究发现,长期的痛苦、焦虑、压抑等,会影响到内分泌系统,降低身体免疫力,甚至是增加癌症的几率。所以说,不管什么年纪,最先也是最该做的是,控制情绪,心理上的健康。饮食上丰富且清淡:老百姓常说,病从口&#;入,不止是不卫生的食物会引发各类胃肠道的疾病,更多的是暴饮暴食,饮食不节等所带来的慢性疾病,诸如长期食用高油高脂高糖食物所带来的,高血压、高血脂、糖尿病等等。加上五十岁后,身体的各项机能再走下坡路,消化吸收以及代谢能力也大不如前,因此更不能像年轻时那样胡吃海塞。更应注意饮食上的养生,最简单的就是尽可能的清淡,食物的多样性保证营养的均衡。多运动:说了心情和吃,运动就不得不提了,生命在于运动,运动可以舒筋活络,可以促进血液的循环,提高身体的代谢能力,以及身体的免疫力。身体素质提高了,对疾病的抵抗也就增强了,即便有慢性病缠身,也能很好的抵御各类并发症的侵袭。比如最简单的走路这项运动,我国有一项研究表明:每天平均步行4.2公里的老年人与那些基本不走路的老年人相比,因冠心病死亡的比率下降了60%。戒烟戒酒:其实,抽烟喝酒是很不好的生活习惯了,不止是上了年纪的人应该戒除,年轻人也应早日戒除。抽烟喝酒可以说是百害无一利的事情,喝酒会导致酒精肝的发生,对于中老年人,如果有高血压,酒精带来的血压波动很容易诱发心血管方面的疾病。抽烟更是严重,香烟中的有害物质会直接伤及血管,乃至是各类恶性肿瘤的发生。有数据表明,长期吸烟很容易造成心肌梗塞,严重者导致心肌梗死。长期吸烟的男性,40岁后出现前列腺肥大和慢性前列腺炎的几率是不吸烟人群的5倍!科学养生,科学防病:对于疾病,有些人是“讳疾忌医”,有些人则出现了“病急乱投医”,甚至是没病也乱投医,这就矫枉过正了。一些不良商家也是看中了中老年人的这个心理,用假冒伪劣的保健品大肆骗取老&#;年人的钱财,相信这样的案例这些年您也没少看。其实,学会科学的养生防病并不难,就是定期去正规医院体检,听取专业医生的建议,即便接触到了相关保健品,也最好问下自己的主治医师能否食用。总之,年过五十,知天命,身体也处于一个健康的“分水岭”,做的好的话,后半生会更健康长寿,如果不注意,一些疾病可能会更快的找上门。以上的一些建议,希望能够对您有用。我是药疗君,若觉得文章对你有用,别忘了帮忙点赞、评论、转发和收藏哦,您的每一个支持,对我都至关重要,为我提供更大的创作动力!(本文图片均来源于网络,侵权请联系删除,谢谢)


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